Iman Kepada Allah

I. PENDAHULUAN

1.1  Latar Belakang

Keimanan kepada Allah SWT itu merupakan hubungan paling mulia antara manusia dengan Dzat yang Maha Menciptakan. Sebab, manusia adalah makhluk Tuhan yang menetap di atas permukaan bumi, dan  makhluk yang memiliki sifat paling mulia yaitu keimanan.[1]

Iman adalah meyakini dalam hati, lalu diucapkan dengan lisan, kemudian di aplikasikan dalam kehidupan sehari-hari.[2] Keimanan itu bukanlah semata-mata ucapan yang keluar dari bibir dan lidah saja, tetapi keimanan yang sebenarnya adalah kepercayaan dari hati nurani.

Keimanan itu tidak sempurna jika tidak disertai dengan rasa cinta yang hakiki, yaitu cinta yang ditujukan kepada Allah SWT. Yakin bahwa agama Allah harus di atas segala-galanya. Adapun kesan keimanan itu tampak nyata sekali dalam ketakutan kita kepada Allah. Sebab,orang yang mengetahui atas kedudukan Allah akan merasakan kebesaran, kekuasaan dan kemuliyaanNya.[3] Maka dalam makalah ini kami akan memaparkan tentang Iman kepada Allah.

1.2   Rumusan Masalah

1.      Apa pengertian tauhid rububiyyah dan tauhid uluhiyyah?

2.      Apa itu makna ibadah?

3.      Bagaimana cara makrifat kepada Allah?

4.      Apa saja dalil wujud Allah?

5.      Apa pengertian kufur dan syirik serta bahayanya?

II. PEMBAHASAN

2.1  Pengertian Tauhid Rububiyyah dan Tauhid Uluhiyyah

Tauhid Rububiyyah yaitu mengimani bahwasanya Allah adalah Raja, Penguasa dan Rabb yang mengatur segala sesuatu, dengan meyakini bahwa Allah sendiri yang menciptakan segenap makhluk. Allah berfirman:

اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ ۖ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ                                                                 
“Allah menciptakan segala sesuatu dan Dia memelihara segala sesuatu". [Az-Zumar: 62]

Bahwasanya Allah adalah Pemberi rizki bagi setiap manusia, binatang dan makhluk lainnya. Dan bahwasanya Allah adalah Penguasa alam dan Pengatur semesta, Allah yang mengangkat dan menurunkan, Allah yang memuliakan dan menghinakan, Maha kuasa atas segala sesuatu. Pengatur rotasi siang dan malam, yang menghidupkan dan yang mematikan.

Allah menyatakan pula tentang keesaanNya dalam rububiyahNya atas segala alam semesta. Firman Allah:

الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

                              
“Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam.” [Al-Fatihah: 2]

Allah menciptakan semua makhlukNya di atas fitrah pengakuan terhadap rububiyahNya. Sebagaimana perkataan para rasul yang difirmankan Allah:

قَالَتْ رُسُلُهُمْ أَفِي اللَّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ                                                                                    
“Berkata rasul-rasul mereka: “Apakah ada keragu-raguan terhadap Allah, Pencipta langit dan bumi?” [Ibrahim: 10]

Adapun orang yang paling dikenal pengingkarannya adalah Fir’aun. Namun demikian di hatinya masih tetap meyakiniNya. [4]

Tauhid Uluhiyyah artinya mengesakan Allah dalam peribadatan dan penyembahannya, seperti berdo’a, khauf (takut), raja’ (harap), mahabbah (cinta), dzabh (penyembelihan), bernadzar, isti’anah (minta pertolongan), isthighotsah (minta pertolongan di saat sulit), isti’adzah (meminta perlindungan) dan segala apa yang disyari’atkan dan diperintahkan Allah dengan tidak menyekutukanNya dengan sesuatu apapun. Semua ibadah harus dilakukan hanya kepada Allah semata dan ikhlas karenaNya. Dan tidak boleh ibadah tersebut dipalingkan kepada selain Allah.

إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ ۚ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا

“Sesungguhnya Allah tidak mengampuni dosa mempersekutukan (sesuatu) dengan Dia, dan dia mengampuni dosa yang selain syirik bagi siapa yang dikehendaki-Nya. Barangsiapa yang mempersekutukan (sesuatu) dengan Allah, maka sesungguhnya ia telah tersesat sejauh-jauhnya”.  [QS. An Nisa: 116]

Al-ilaah artinya yaitu sesuatu yang disembah dengan penuh kecintaan serta pengagungan.
Allah berfirman:

وَإِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَٰنُ الرَّحِيمُ                             

“Dan Rabb-mu adalah Allah Yang Maha Esa, tidak ada sesembahan yang haq melainkan Dia. Yang Maha pemurah lagi Maha Penyayang” [Al-Baqarah: 163]

Allah berfirman mengenai Latta, Uzza dan Manah yang disebut sebagai tuhan, namun tidak diberi hak Uluhiyah:

إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ                                          
“Itu tidak lain hanyalah nama-nama yang kamu dan bapak-bapakmu mengada-adakannya, Allah tidak menurunkan suatu keterangan pun untuk (menyembah)nya…”[An-Najm: 23]
Setiap sesuatu yang disembah selain Allah adalah bathil, dalilnya adalah firman Allah Azza wa Jalla.

ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ                      

“(Kuasa Allah) yang demikian itu adalah karena sesungguhnya Allah, Dia-lah Yang Haq dan sesungguhnya apa saja yang mereka seru selain dari Allah, itulah yang bathil, dan sesungguhnya Allah, Dia-lah Yang Maha tinggi lagi Maha besar” [Al-Hajj: 62]

Orang-orang musyrik tetap saja mengingkarinya. Mereka masih saja mengambil sesembahan selain Allah. Mereka menyembah, meminta bantuan dan pertolongan kepada tuhan-tuhan itu dengan menyekutukan Allah.[5]

2.2  Makna Ibadah

Ibadah adalah taat kepada Allah  dengan melaksanakan perintah-perintahNya melalui lisan para RasulNya, merendahkan diri kepada Allah , serta mencakup seluruh apa yang dicintai dan diridhai Allah, baik berupa ucapan atau perbuatan, yang dzahir maupun bathin.[6]

Ibadah memiliki dua sisi makna:

a.       Ibadah bermakna ta’abbud, artinya adalah tadzallul atau menghinakan diri dan khudhuu’ atau tunduk. Beribadah kepada Allah dengan makna ini berarti menghinakan diri dan tunduk kepada Allah.

b.      Ibadah bermakna al muta’abbad bihi (sesuatu yang dengannya kita beribadah), artinya adalah segala sesuatu yang dicintai dan diridhai oleh Allah, baik berupa perkataan atau perbuatan, baik bersifat nampak atau tersembunyi. Beribadah dengan makna ini berarti melakukan segala perkara yang dicintai dan diridhai oleh Allah, baik perkara tersebut diyakini dan diamalkan oleh hati kita, diucapkan oleh lisan kita, atau diperbuat oleh anggota tubuh kita.

Dari dua makna ibadah diatas, kita dapat menilai kapan perbuatan kita disebut ibadah. Kita ambil contoh, shalat misalnya. Mengapa shalat kita katakan ibadah? Karena (1) shalat merupakan bentuk ketundukan kepada Allah, (2) shalat adalah perbuatan yang dicintai dan diridhai oleh Allah karena Allah telah memerintahkannya.[7]

2.3  Cara Makrifat kepada Allah

Makrifat kepada Allah SWT adalah makrifat yang seluhur-luhurnya bahkan yang semulia-mulianya, sebab makrifat kepada Allah itulah yang merupakan asas berdirinya segala kehidupan kerohanian.

Ada dua cara untuk bermakrifat kepada Allah SWT, yaitu:

Pertama, dengan menggunakan akal pikiran dan memeriksa secara teliti ciptaan Allah yang berupa benda-benda yang beraneka ragam ini. Tugas akal adalah merenung, memeriksa, memikirkan dan mengamati. Jika kekuatan menganggur, maka hilang pula pekerjaan akal, dan juga menganggur tugasnya yang terpenting dan ini pasti akan diikuti oleh terhentinya kegiatan hidup. Jika ini sudah terjadi, akan menyebabkan kebekuan, kematian dan kerusakan akal itu sendiri. Pekerjaan seperti ini termasuk inti peribadatan kepada Allah.

Kedua, dengan mengetahui nama-nama Allah serta sifat-sifat-Nya. Jalan lain dalam mencapai makrifat kepada Allah SWT adalah memahami nama-nama Allah yang baik-baik serta sifat-sifatNya yang luhur dan tinggi. Jadi nama-nama dan sifat-sifat itulah yang merupakan perantara yang digunakan oleh Allah agar makhlukNya dapat bermakrifat pada Nya.

Nama-nama itu adalah yang disebutkan oleh Allah dalam firman Nya:

قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَٰنَ ۖ أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ

“Katakanlah, ‘Serulah Allah atau serulah Rahman. Mana saja nama Tuhan yang kamu semua seru, Dia adalah mempunyai nama-nama yang baik." (Q.S. Al-Isra:110).

Dengan nama-nama itulah yang kita semua diperintah untuk menyerunya. Allah berfirman,

وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا ۖ وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ ۚ

“Bagi Allah adalah nama-nama yang baik, maka serulah dengan menggunakan nama-nama itu.” (Q.S. Al-A’raf:180).

Adapun jumlah nama-nama Allah yang baik (asmaul husna) itu ada 99 nama. Imam Bukhari, Muslim dan Tirmizi meriwayatkan hadis dari Abu Hurairah r.a. bahwasanya Rasulullah SAW. bersabda:

“Allah itu mempunyai 99 nama. Barangsiapa menghafalnya ia masuk surga. Sesungguhnya Allah itu Maha Ganjil (tidak genap) dan cinta sekali pada hal yang ganjil (tidak genap)”. (H.R. Ibnu Majah).[8]

2.4  Dalil wujud Allah

Wujud Allah telah dibuktikan oleh dalil fitrah, indera, akal, syara’ dan sejarah serta mengagungkan dan mentauhidkan Allah.

1. Dalil Fitrah

Bukti fitrah tentang wujud Allah adalah bahwa iman kepada sang Pencipta merupakan fitrah setiap makhluk, tanpa terlebih dahulu berpikir atau belajar. Rasulullah bersabda:

مَا مِنْ مَوْلُوْدٍ يُوْلَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ

“Semua bayi yang dilahirkan dalam keadaan fitrah. Ibu bapaknyalah yang menjadikannya Yahudi, Kristen, atau Majusi. ” (HR. Al Bukhari).

Adapun tentang pengakuan fitrah telah disebutkan oleh Allah di dalam Al-Qur’an:

“Dan ingatlah ketika Tuhanmu menurunkan keturunan anak-anak Adam dari sulbi mereka dan Allah mengambil kesaksian terhadap jiwa mereka (seraya berfirman): ‘Bukankah Aku ini Tuhanmu’ Mereka menjawab: ‘ (Betul Engkau Tuhan kami) kami mempersaksikannya (Kami lakukan yang demikian itu) agar kalian pada hari kiamat tidak mengatakan: ‘Sesungguhnya kami bani Adam adalah orang-orang yang lengah terhadap ini (keesaan-Mu) atau agar kamu tidak mengatakan: ‘Sesungguhnya orang-orang tua kami telah mempersekutukan Tuhan sejak dahulu sedangkan kami ini adalah anak-anak keturunan yang datang setelah mereka.” (QS. Al A’raf: 172-173).

Ayat ini merupakan dalil yang sangat jelas bahwa fitrah seseorang mengakui adanya Allah dan juga menunjukkan bahwa manusia dengan fitrahnya mengenal Rabbnya.

2. Dalil Al Hissyi (Dalil Indrawi)

Bukti indera tentang wujud Allah dapat dibagi menjadi dua:

a. Kita dapat mendengar dan menyaksikan terkabulnya doa orang-orang yang berdoa serta pertolonganNya yang diberikan kepada orang-orang yang mendapatkan musibah. Hal ini menunjukkan secara pasti tentang wujud Allah. Allah berfirman:

وَنُوحًا إِذْ نَادَىٰ مِنْ قَبْلُ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ                                         
“Dan (ingatlah kisah) Nuh, sebelum itu ketika dia berdoa dan Kami memperkenankan doanya, lalu Kami selamatkan dia beserta keluarganya dari bencana yang besar.” (Al Anbiyaa 76)

إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ

“(Ingatlah), ketika kamu memohon pertolongan kepada Rabbmu, lalu diperkenankan-Nya bagimu…” (Al Anfaal 9)

b. Tanda-tanda para Nabi yang disebut mu’jizat, yang dapat disaksikan atau didengar banyak orang merupakan bukti yang jelas tentang keberadaan Yang Mengutus para Nabi tersebut, yaitu Allah, karena hal-hal itu berada di luar kemampuan manusia.

Contoh pertama adalah Ketika Allah memerintahkan Nabi Musa untuk memukul laut dengan tongkatnya, Musa memukulkannya, lalu terbelahlah laut itu menjadi dua belas jalur yang kering, sementara air di antara jalur-jalur itu menjadi seperti gunung-gunung yang bergulung.

Allah berfirman, yang artinya:

“Lalu Kami wahyukan kepada Musa: “Pukullah lautan itu dengan tongkatmu.” Maka terbelahlah lautan itu dan tiap-tiap belahan adalah seperti gunung yang besar. ” (Asy Syu’ara 63)

Contoh kedua adalah mu’jizat Nabi Isa ketika menghidupkan orang-orang yang sudah mati, lalu mengeluarkannya dari kubur dengan ijin Allah.

فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ

“…dan aku menghidupkan orang mati dengan seijin Allah…” (Al Imran 49)

وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي                                               
“…dan (ingatlah) ketika kamu mengeluarkan orang mati dari kuburnya (menjadi hidup) dengan ijin-Ku…” (Al Maidah 110)

Contoh ketiga adalah mu’jizat Nabi Muhammad ketika kaum Quraisy meminta tanda atau mu’jizat. Beliau mengisyaratkan pada bulan, lalu terbelahlah bulan itu menjadi dua, dan orang-orang dapat menyaksikannya.

Allah berfirman tentang hal ini, yang artinya:

“Telah dekat (datangnya) saat (Kiamat) dan telah terbelah pula bulan. Dan jika mereka (orang-orang musyrik) melihat suatu tanda (mu’jizat), mereka berpaling dan berkata: “ (Ini adalah) sihir yang terus-menerus. ” (Al Qomar: 1-2)

Tanda-tanda yang diberikan Allah, yang dapat dirasakan oleh indera kita itu adalah bukti pasti wujudNya.

3. Dalil ‘Aqli (dalil akal pikiran)

Bukti akal tentang adanya Allah adalah proses terjadinya semua makhluk, bahwa semua makhluk yang terdahulu maupun yang akan datang, pasti ada yang menciptakan. Tidak mungkin makhluk menciptakan dirinya sendiri, dan tidak mungkin pula tercipta secara kebetulan.

Lihatlah sekeliling anda dari tempat duduk anda. Akan anda dapati bahwa segala sesuatu di ruang ini adalah “buatan”: dindingnya sendiri, pelapisnya, atapnya, kursi tempat duduk anda, gelas di atas meja dan pernak-pernik tak terhitung lainnya. Tidak ada satu pun yang berada di ruang anda dengan kehendak mereka . Gulungan tikar sederhana pun dibuat oleh seseorang: mereka tidak muncul dengan spontan atau secara kebetulan.

Kalau makhluk tidak dapat menciptakan diri sendiri, dan tidak tercipta secara kebetulan, maka jelaslah, makhluk-makhluk itu ada yang menciptakan yaitu Allah Rabb semesta alam.

Allah menyebutkan dalil aqli (akal) dan dalil qath’i dalam surat Ath Thuur:

أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ

“Apakah mereka diciptakan tanpa sesuatu pun ataukah mereka yang menciptakan (diri mereka sendiri)?” (Ath Thuur 35)

Dari ayat di atas tampak bahwa makhluk tidak diciptakan tanpa pencipta, dan makhluk tidak menciptakan dirinya sendiri. Jadi jelas yang menciptakan makhluk adalah Allah.

4. Dalil Naqli (Dalil Syara’)

Berita-berita alam semesta yang dapat disaksikan oleh realitas akan kebenarannya yang didatangkan kitab-kitab itu merupakan dalil atau bukti bahwa kitab-kitab itu datang dari Rabb yang Maha Kuasa untuk mewujudkan apa yang diberitakan itu.

“Maka apakah mereka tidak memperhatikan Al Qur’an? Kalau kiranya Al Qur’an itu bukan dari sisi Allah, tentulah mereka mendapat pertentangan yang banyak di dalamnya”. (QS. 4:82)

Demikian juga adanya para Rasul dan agama yang bersesuaian dengan kemaslahatan umat manusia menunjukkan adanya Allah, karena tidak mungkin ada agama dan Rasul kecuali ada yang mengutusnya. Akan tetapi agama-agama yang ada selain Islam telah mengalami penyimpangan dan perubahan sehingga mereka menyimpang dari jalan yang lurus.

Setelah kita mengenal dan mengimani keberadaan Allah sebagaimana telah dijelaskan diatas, maka perlu kita kenali Allah sebagai Rabb yang telah menciptakan, memiliki dan mengatur semua makhluknya, Dialah satu-satunya pencipta yang mengadakan sesuatu dari ketiadaan, Allah berfirman:

“Allah pencipta langit dan bumi, dan bila Dia berkehendak (untuk menciptakan) sesuatu, maka (cukuplah) Dia hanya mengatakan kepadanya:”Jadilah”. Lalu jadilah ia”. (QS. 2:117)

5. Dalil Sejarah

Adalah dalil-dalil kekuasaan dan keagungan Allah yang diambil dari peristiwa-peristiwa yang telah berlaku di atas muka bumi. Sesungguhnya dalam kisah-kisah mereka itu ada ibrah (pengajaran) bagi orang-orang yang berakal.

6. Mengagungkan Allah dan MenTauhidkan Allah

Dari semua dalil-dalil yang dapat dilihat di atas itu adalah berfungsi menguatkan pandangan kita betapa keagungan Allah swt begitu luar biasa dan menundukkan kita sendiri di hadapan keagungan ini. Langsung mencetuskan Tauhidullah yang luar biasa.[9]

2.5  Pengertian kufur dan syirik serta bahayanya

Kufur secara etimologi berarti menutupi. Sedangkan secara terminologi kufur adalah tidak beriman kepada Allah dan RasulNya, baik dengan mendustakanNya atau tidak mendustakanNya.[10]

Bahaya-bahaya kufur yang tidak terasa:

Ucapan dan keyakinan yang menyebabkan kufur:

(1)Setiap orang yang mencaci Allah atau mencaci seorang Rasul dari para Rasul Allah, atau satu malaikat dari malaikat Allah, maka sungguh orang itu telah kafir,

(2)Setiap orang yang mengingkari rububiyyah (hanya Allah Dzat yang menciptakan dan memelihara alam ini) atau uluhiyyah (hanya Allah Dzat yang berhaq disembah) atau risalah seorang Rasul dari para Rasul Allah, atau mempunyai keyakinan bahwa akan ada nabi setelah Nabi akhir zaman, Muhammad saw, maka orang tersebut telah menjadi kufur,

(3)Setiap orang yang mengingkari salah satu yang difardhukan (diwajibkan) dari kewajiban-kewajiban agama yang telah disepakati (ijma’) seperti sholat, zakat, puasa, ibadah haji, berbuat baik kepada orang tua atau jihad misalnya, maka orang itu telah kufur,

(4)Setiap orang yang membolehkan segala macam yang diharamkan agama yang keharamannya telah disepakati, diketahui secara dhoruri (mudah) dalam syari’at, seperti zina, minum khamr, mencuri, membunuh, dan menyihir, maka sungguh orang itu telah kufur,

(5)Setiap orang yang mengingkari satu surat, satu ayat, atau satu huruf dalam Al-Qur’an, maka sungguh orang itu telah kufur,

(6)Setiap orang yang mengingkari satu sifat dari sifat-sifat Allah, seperti sifat hidup, Maha Mengetahui, Maha Mendengar, Maha Melihat, dan Maha Penyayang, maka sungguh telah kufur orang tersebut,

(7)Setiap orang yang jelas kelihatan meremehkan agama, apa yang diwajibkan atau disunnahkannya, mempermainkan, menghinanya, melempari Al-Qur’an dengan kotoran, menginjak dengan kakinya, karena menghina dan merendahkannya, maka sungguh orang itu telah kufur,

(8)Setiap orang yang memiliki keyakinan bahwa tidak ada bi’tsah (kebangkitan setelah alam kubur), tidak ada siksa, tidak ada ni’mat pada hari qiyamat, atau berkeyakinan bahwa siksa dan ni’mat pada hari qiyamat nanti bahwa bersifat ma’nawi saja, maka menjadi kufurlah orang tersebut,

(9)Setiap orang yang berpendapat bahwa para wali itu lebih utama dari para nabi, atau bahwa ibadah itu gugur (tidak wajib) dari sebagian para wali, maka sungguh orang itu telah kufur.[11]

Syirik adalah menyamakan selain Allah dengan Allah dalam Rububiyyah dan Uluhiyyah serta Asma dan Sifat-Nya.[12]

Bahaya-bahaya syirik adalah:

(1) Penghalang terbesar seseorang masuk surga, dan penyebab utama di neraka.

“…Sesungguhnya orang yang mempersekutukan (sesuatu dengan) Allah, maka pasti Allah mengharamkan kepadanya surga, dan tempatnya ialah neraka, tidaklah ada bagi orang-orang zalim itu seorang penolongpun.” [QS. Al-Maa’idah: 72]

(2) Penghapus amalan

“Itulah petunjuk Allah, yang dengannya Dia memberi petunjuk kepada siapa yang dikehendakiNya di antara hamba-hambaNya. Seandainya mereka mempersekutukan Allah, niscaya lenyaplah dari mereka amalan yang telah mereka kerjakan.” [QS. Al-An’aam: 88]

Jika sebuah amalan shalih diiringi dengan riya’, maka akan gugurlah amalan-amalan tersebut dan tidak bernilai di sisi Allah.

(3) Penghalang mendapatkan ampunan dari Allah

Dosa syirik tidak akan diampuni. Jika seseorang mati membawa dosa syirik dan ia belum bertaubat darinya, maka Allah tidak akan mengampuninya. Adapun bagi dosa selainnya, maka hal itu di bawah kehendak Allah.

“Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik, dan Dia mengampuni segala dosa yang selain dari (syirik) itu, bagi siapa yang dikehendaki-Nya. Barangsiapa yang mempersekutukan Allah, maka sungguh ia telah berbuat dosa yang besar.” [QS. An-Nisaa’: 48]

(4) Penghalang mendapatkan syafa’at (terutama dari Rasulullah)

Syafa’at Tsabitah Shahihah (yang tetap dan benar), yaitu yang ditetapkan oleh Allah dalam kitab-Nya atau yang ditetapkan oleh Rasul-Nya. Syafa’at ini hanya bagi ‘Ahlut Tauhid wal Ikhlas. Karena Abu Hurairah pernah bertanya kepada Nabi “Ya Rasulullah, siapakah orang yang paling bahagia dengan mendapatkan syafa’at baginda ?”

Beliau menjawab: “Orang yang mengatakan Laa ilaaha illallah secara ikhlas (murni) dari kalbunya”.[HR. Bukhari]

Lalu, bagaimana mungkin orang yang menyekutukan Allah, atau mengingkari kalimat tauhid “Laa ilaha ilallahu” akan mendapatkan syafa’at di Hari Kiamat kelak? Saat tiada syafa’at selain atas izinNya dan kepada yang dikehendakiNya.

“Siapakah yang dapat memberi syafa’at di sisi Allah tanpa izin-Nya?”. [QS. Al-Baqarah : 255]

(5) Penyebab binasanya umat sebelum Nabi Muhammad

“Katakanla: Adakanlah perjalanan di muka bumi dan perhatikanlah bagaimana kesudahan orang-orang yang terdahulu. Kebanyakan dari mereka itu adalah orang-orang yang mempersekutukan (Allah)”. [QS. A-Ruum: 42]

(6) Syirik menyebabkan seseorang terjerumus ke lembah yang paling hina (najis)

“Hai orang-orang yang beriman, Sesungguhnya orang-orang yang musyrik itu najis…”. [QS. At-Taubah: 28]

Maksud musyrik di atas, adalah jiwa orang-orang yang musyrikin adalah kotor (najis), karena menyekutukan Allah.

(7) Menimbulkan ketakutan dan kekhawatiran dalam hati

“Akan Kami masukkan ke dalam hati orang-orang kafir rasa takut, disebabkan mereka mempersekutukan Allah dengan sesuatu yang Allah sendiri tidak menurunkan keterangan tentang itu. Tempat kembali mereka ialah neraka; dan itulah seburuk-buruk tempat tinggal orang-orang yang zalim”. [QS. Al-Imron: 151]

Ketakutan dan kekhawatiran itu mungkin tidak akan dirasakan di dunia, tapi di Hari Pembalasan kelak, karena begitu dahsyatnya pada saat itu.

(8) Mencoreng Islam di hadapan orang-orang yang tidak tahu tentang agama Islam

“Berkata rasul-rasul mereka: ‘Apakah ada keragu-raguan terhadap Allah, Pencipta langit dan bumi? Dia menyeru kamu untuk memberi ampunan kepadamu dari dosa-dosamu dan menangguhkan (siksaan)mu sampai masa yang ditentukan?’ Mereka berkata: ‘Kamu tidak lain hanyalah manusia seperti kami juga. Kamu menghendaki untuk menghalang-halangi (membelokkan) kami dari apa yang selalu disembah nenek moyang kami, karena itu datangkanlah kepada kami, bukti yang nyata”. [QS. Ibrahim: 10]

(9) Membuka peluang bagi musuh-musuh Islam untuk menikam agama Islam

Penyimpangan-penyimpangan yang dilakukan oleh sebagian umat Islam (yang tidak bertanggung jawab), akan dimanfaatkan oleh musuh-musuh Islam untuk menghina Islam dan kaum Muslimin. Dan tak heran jika muncul aliran-aliran sesat, yang berawal dari kebodohan kaum muslimin terhadap pentingnya tauhid dan bahaya syirik.[13]

 

III. KESIMPULAN

1.      Tauhid yaitu pengesaan kepada Allah di dalam Rububiyah, Uluhiyyah, dan Asma’ waal sifat.

2.      Ibadah adalah taat kepada Allah  dengan melaksanakan perintah-perintahNya dan menjauhi segala laranganNya.

3.      Makrifat kepada Allah SWT merupakan asas berdirinya segala kehidupan kerohanian dengan cara mendekatkan diri kepadaNya.

4.      Syirik adalah menyamakan selain Allah dengan Allah dalam Rububiyyah dan Uluhiyyah serta Asma dan Sifat-Nya.

5.      Keimanan itu dapat menjadikan jiwa suci, hati menjadi bersih dan kehidupan menjadi tenang serta mengubah manusia yang asalnya lemah menjadi kuat. Salah satu kesan keimanan adalah lebih mencintai Allah dan Rasulnya dari segala sesuatu yang ada. Sehingga akan benar-benar merasakan kemuliaan dan keagunganNya.

IV. PENUTUP

Demikian makalah yang dapat kami paparkan, semoga pemaparan tersebut bermanfaat untuk kita semua. Akan lebih lengkap jika kami mendapatkan kritikan yang dapat membangun dan membenahi makalah yang kami buat ini, untuk membuat makalah kedepan yang lebih baik.

  

Daftar Pustaka

Sabiq, Sayid. 1993. Aqidah Islam. Bandung: CV. Diponegoro

Syaikh Dr Shalih bin Fauzan bin Abdullah bin Fauzan. At-Tauhid Lish Shaffil Awwal Al-Ali. Darul Haq

Yazid bin Abdul Qadir Jawas. 2004. Syarah Aqidah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah. Pustaka At-Taqwa

Yazid bin Abdul Qadir Jawas. 2004. Syarah Aqidah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah. Pustaka Imam as-Syafi’i

http://anggrafansclub.wordpress.com/2012/01/06/sembilan-bahaya-syirik/

http://id-islamdefenders.blogspot.com/2010/06/bahaya-kufur-yg-tak-terasa.html

http://kaahil.wordpress.com/2012/08/25/lengkap-definisi-makna-pengertianarti-ibadah-yang-benar-dalam-islam-definisi-ibadah-menurut-syaikhul-islam-ibnu-taimiyyah-macam-macam-ibadah-syarat-syarat-diterimanya-ibadah-pilar-pilar/

http://mulyliani.blogspot.com/2010/07/dalil-dalil-tentang-wujud-allah.html

http://sabilulilmi.wordpress.com/2012/03/07/makna-ibadah/

http://www.dakwatuna.com/2008/02/21/406/wujud-dan-sifat-allah/

http://www.slideshare.net/ratna_sari_dewi/pengertian-iman-kepada-allah

---

[1] Lihat Aqidah Islam(hal.122), Sayid Sabiq

[2] http://www.slideshare.net/ratna_sari_dewi/pengertian-iman-kepada-allah

[3] Sayid Sabiq, Op.Cit., (hal.123-126)

[4] kitab At-Tauhid Lish Shaffil Awwal Al-Ali, Edisi Indonesia Kitab Tauhid 1, Penulis Syaikh Dr Shalih bin Fauzan bin Abdullah bin Fauzan(hal.36)

[5] Syarah Aqidah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah Oleh Yazid bin Abdul Qadir Jawas (hal.152)

[6] http://kaahil.wordpress.com/2012/08/25/lengkap-definisi-makna-pengertianarti-ibadah-yang-benar-dalam-islam-definisi-ibadah-menurut-syaikhul-islam-ibnu-taimiyyah-macam-macam-ibadah-syarat-syarat-diterimanya-ibadah-pilar-pilar/

[7] http://sabilulilmi.wordpress.com/2012/03/07/makna-ibadah/

[8] Sayid Sabiq, Op.Cit., (hal.31-33)

[9] http://www.dakwatuna.com/2008/02/21/406/wujud-dan-sifat-allah/

[10] Yazid bin Abdul Qadir Jawas, Op. Cit., hal.362

[11] http://id-islamdefenders.blogspot.com/2010/06/bahaya-kufur-yg-tak-terasa.html

[12] Yazid bin Abdul Qadir Jawas, Op. Cit., hal.170

[13] http://anggrafansclub.wordpress.com/2012/01/06/sembilan-bahaya-syirik/